Da Suzy, invazia extraterestră sunt în mod fundamental xenofobe

"Este un film de groază numit Străin ? ", Spune un necredincios călător străin în spațiu," asta e chiar ofensator. Nu e de mirare că toată lumea te invadează.

Această linie de la Medic care episodul "Crăciunul trecut" este microcosmosul în care ar trebui să existe cel mai mult gândirea critică despre povestea invaziei extraterestre. De-a lungul tradiției științifico-fictive, poveștile de invazie străine de toate domeniile - sunt aproape la fel de evidente ca noțiunea de războinic - vrăjitor vestic. Și totuși, ei ar putea și ar trebui să fie văzuți ca moștenirea invadatorilor din viața reală, cum ar fi britanicii colonizați, sau care manifestă americanii care iubesc destinul; povestea invaziei extraterestre ridică spectrul conștiinței alb-anglo care revine la bântuire. Și rușine.

În viitor Ziua Independenței: Resurgență, David Levinson de la Jeff Goldblum remarcă că străinii "le place să obțină reperele", o referință la Casa Albă fiind aruncată în aer în filmul original din 1995, iar London Bridge fiind decimată în continuare. Punctul de reperare este una dintre liniile mai amuzante ale promoției pentru noul film, dar este și un simbol clar pentru ceea ce simt un popor invadat: un sentiment de a avea ceea ce este familiar îndepărtat complet.

Deoarece extratereștrii sunt alegorii mixte ale "celuilalt" (americanii nativi, imigranții, minoritățile, alegeți-vă), faptul că "invadează-ne" poate fi citit ca o poveste de vinovăție, mai degrabă decât luptă împotriva libertății sau opresiunii. Pe scurt, chiar dacă oamenii nu au făcut-o a invada străinilor primul, metaforic, au făcut-o.

Cel mai vechi roman al invaziei extraterestre a tuturor - H.G Wells Războiul lumilor - a oferit science fiction unele dintre cele mai vechi Bug-Eyed-Monsters (cunoscute sub numele de BEM-uri de către veterani de școală veche.) Și Wells nu sa temut să se asigure că cititorul a înțeles cum să se simtă în mod special despre monștri.

"În pielea maro-uleioasă era ceva de fungi, ceva în dezbaterea stângace a mișcărilor lor plictisitoare, fără îndoială teribil", a scris el. "Chiar și la această întâlnire, prima dată, am fost depășită cu dezgust și teamă".

Acest lucru poate fi citit de fapt drept rasist și xenofob. Dar din nou, ca atare Medic care glumă subliniază, însăși natura temerilor extratereștrilor necesită un element de xenofobie care să fie încorporat în povestea celor mai strălucite povești. Zeitgeistul poate uneori să se simtă diferit față de vizitatorii de pe altă planetă, dar tendința dominantă este de a caracteriza diferențele ca amenințare, sau să citeze Peter Venkman în Ghostbusters II; "Ocazional întâlniți unul frumos, Starman E, dar de obicei se dovedesc a fi o șopârlă mare!"

Așa că, atunci, trofeul Bug-Eyed-Monster este suficient de omogen pentru a nu fi doar un stereotip, ci și pentru a fi o glumă. Și unul glumește doar despre lucrurile pe care le-au cam serios în legătură cu adâncurile, nu? În 1969, criticul literar suedez Sam J. Lundwall a teoretizat persistența poveștilor de invazie extraterestră - în special de la scriitori americani de SF - este o evoluție care a început odată cu popularizarea occidentului. Din eseul său "Femei, roboți și alte particularități":

"Motivul pentru toate astea, cred, poate fi urmărit înapoi la romantismul pionier american specific … prin descrierea acestor extratereștri ca monștri, pot găsi scuze pentru sacrificarea lor. Genul "Wild West" este un exemplu tipic de vinovăție americană pentru masacrele indiene care sunt sublimate în mândria exterminării acestor "sălbatici". Era pulpei științifico-fantastice are multe asemănări cu poveștile din Wild West ".

Acest lucru poate părea o întindere, dar subconștient, povestea invaziei extraterestre - în special dacă implică BEM - este o plăcere inerentă vinovată și foarte vinovat de asta. În cazul în care publicul este extrem de incomod, cu o mostenire de tone de narațiune de aventură fiind construită pe o tradiție de povestiri despre coloniști sau cuceritori de cowboy, povestea invaziei extraterestre pune totul în ordine: arată, nu era vina noastră! Ne-au atacat mai întâi! În plus, "epoca pulpei" Lundwall se referă la informarea completă a unei mari părți din tradiția cinematografică science fiction, adică unele dintre aceste filme - cel puțin cele din film Ziua Independentei sau Razboiul lumilor vena - au xenofobie în ADN-ul lor de bază, indiferent dacă sunt conștienți de aceasta sau nu.

Sublimarea vinovăției poate fi parte a scopului ficțiunii, dar, bineînțeles, unele sub-genuri de invazie extraterestre sunt conștiente de clișeele și luptele impresionante împotriva noțiunii de suprafață că străinii sunt băieții răi. În romanul lui Harry Harrison (1960) Deathworld, coloniștii umani de pe o planetă extraterestră sunt copleșiți de străini și plante care intenționează să-i ucidă. De ce această planetă vrea să omoare pe acești oameni dulci? Ei bine, într-un zona Amurgului - răsturnarea medie, se pare că locuitorii planetei sunt telepatici și doar reflectă tendințele agresive de bază ale oamenilor înșiși. Pe scurt: "noi" am făcut ca monștrii cu ochi-bug să vină să ne ucidă cu propriile noastre gânduri urâte, pentru că "noi" suntem putreziți la miez. În mod similar, un film cum ar fi Districtul 9 scapă și scenariul: deși "creveții" din acest film sunt în mod convențional "urâți", filmul ciocădește acasă ideea că sunt victime și oamenii sunt destul de îngrozitori.

Versiunea originală a lui Robert Wise din 1951 Ziua in care Pamantul s-a oprit demonstreaza cel mai inalt rand in umilirea umana sub forma unui "invadator" invatator frumos, alb "Klaatu". Tipul ăsta vine pe Pământ, în principiu, pentru a spune tuturor să nu mai fie violenți sau altceva. Acest film rămâne strălucit, deoarece folosește cu precizie nomenclatorul unei științe fictive mai pulsate a timpului, dându-i lui Klaatu corpul de corp ca BEM sub forma robotului gigant, Gort. Gort este ceea ce ne gândim când ne gândim la lucruri - dincolo de-venire-pentru-a-distruge-ne. Imaginea lui Gort ar putea încuraja demografia dimmer să iasă și să vadă filmul, doar pentru a fi reamintit că această poveste de invazie extraterestră pune vina direct asupra omenirii, nu asupra străinilor. Am făcut destule daune membrilor speciilor noastre. Are sens că vom speri oamenii de pe alte planete.

Cei mai mulți spun, toate acestea se învârt în jurul esteticii de bază. În cele mai populare povești de invazie (cum ar fi Ziua Independentei) străinii care sunt răi sunt de asemenea urât și, prin urmare, trebuie să fie luate de oameni, deoarece concepțiile noastre despre ceea ce este "brut" sunt fondate în propriile noastre părtinire. Fie că este vorba de brandul străin sau de cei de la H.G Wells ID4; chestii ca tentaculele sunt semnul tău că ai de-a face cu un străin rău.

Și totuși, în campia unui film de genul Ziua Independentei este oarecum evident că asemenea creaturi par a fi irațional agresive. Dacă nu luăm literalmente nimic despre filmul original sau despre această nouă continuitate, este posibil să avem de-a face cu două fețe ale aceleiași psihicuri. Istoricele cuceritoare albe, fie că erau britanice sau americane, se gândesc la ele însele ca fiind "mai curate" decât cele pe care le-au cucerit. Cu extratereștrii groși, cuceritorii sunt mai buni decât noi și, prin urmare, nu merită să preluăm planeta noastră.

Dar, oamenii brutale nu urmăresc aceste filme și, aparent, se bucură spectacolul reperelor noastre fiind distrus în fața noastră. Filmele de invazie extraterestră continuă să fie făcute pentru un motiv. Și poate acest motiv se bazează pe singurul lucru pe care aceste filme nu ne-au dat încă: dorința noastră secretă de a vedea de fapt străinii victorie.