Studioul Ghibli Films inspira teoriile filmului închis

Întotdeauna am știut că filmele Miyazaki, în ciuda faptului că sunt în principal filme pentru copii, sunt spectaculos de minunate creații plăcute oamenilor de toate vârstele. Întotdeauna a existat o complexitate stratificată a narațiunii și a artei care absoarbe mai mult decât complotul de suprafață, dar - și aceasta este aceeași cu orice cu o bază mare de fani - fanii s-au adâncit în povestiri chiar mai mult decât spectatorii tipici, iar unele au descoperit câteva teorii despre filmele magice care le-au aruncat într-o lumină mai întunecată. Iată patru teorii înfiorătoare și deranjante pe care au descoperit aventurile Ghibli.

San Wolf Garb

Pentru a se îmbina mai bine cu tribul ei, Prințesa Mononoke San-ul poartă o cămașă mare de blană albă, care coboară aproape de pământ. Această teorie a fanilor pune o întrebare interesantă: de unde a apărut acea pelerină? Nu sunt atât de multe animale în pădurile animate care au acea blană de culoare. Într-adevăr, există doar unu animal pe care îl vedem că are acea culoare.

Când vorbește cu Ashitaka, Moro, lupul de lup, povestește despre modul în care a adoptat San. Ea spune că părinții lui San își sfideau pădurea și când Moro ia atacat pentru că a făcut-o, au încercat să-i sacrifice pe San în locul lor. Fuge fuga si lasa San cu Moro, care o duce apoi. Fani se intrebau de ce parintii lui San au facut in padure care l-ar fi facut pe Moro sa le atace, mai ales cu un bebelus in vagon.

Au omorât unul dintre puii lui Moro, așa că, fie că îl vânează sau pe ei înșiși, și Moro dă blană acelui copil lui San când o adoptă, îmbrățișând-o cu totul în clan cu acea ascunzătoare. Acest lucru ar da mai multă frisoane decât să mă încălzească noaptea, dar San ar putea să nu știe nici măcar. E mai bine.

Totoro este un Dumnezeu al morții

Elementele de bază ale acestei teorii a fanilor populare provin din punctul culminant în care micuța Mei dispare și locuitorii orașei găsesc ceea ce pare a fi pantoful ei în râu. Sora ei, Satsuki, își ameliorează temerile când spune că nu este a ei, dar dacă ar fi fost? Teoreticienii se întreabă dacă Mei sa înecat de fapt în râu și sora ei a negat. Satsuki încearcă să-l găsească pe Totoro pentru a se reuni cu sora ei, dar în acest fel își sacrifică viața pentru a se întâlni cu Mei în viața de apoi, în loc să facă o plimbare în oraș.

Când s-au urcat în autobuz, unii au observat că lista de destinații se rostogolea de-a lungul frontului pisicii de autobuz și a văzut o destinație specială numită "drum grave". Unii cred că autobuzul de pisici este ceva apropiat de bacarasul în mitologia greacă. Când cei doi ajung în cele din urmă la spitalul pe care mama lor îl întâlnesc, ei nu intră, de fapt, să o vadă, doar că privesc din afară, iar atunci când mărim camera în care vorbesc părinții, numai mama lui Satsuki observă pe scurt fetele in afara. Tatăl nu este, dar numai mama este bolnavă, ceea ce înseamnă că ea este aproape de moarte, deoarece numai ea este capabilă să vadă fetele care stau în copac afară.

Ceea ce se întâmplă cu fani în legătură cu această teorie, totuși, este relația aparentă cu incidentul Sayama din 1963, un caz penal pentru o fată de 16 ani care a fost răpită, violată și apoi ucisă. Sora ei mai mare, distrusă după moarte, sa sinucis. Mulți sunt în paralel cu surorile din 1963 pentru Satsuki și Mei, dacă Totoro este de fapt un zeu al morții. Alte dovezi pe care fanii le scot sunt numele sorei, Satsuki însemnând "May" și Mei care suna fonetic ca luna în care sa produs tragedia. Există, de asemenea, un exemplu al orașului Sayama care apare pe o etichetă de ceai în film.

Atât cât oamenii sunt entuziasmați de teorie, Studio Ghibli a negat faptul că Totoro este un Dumnezeu al morții și a asigurat peste tot că Mei este în realitate viu.

Baia de baie a lui Yubaba

Aceasta este o altă teorie populară și rea, dar de data aceasta se referă mai mult la mediu decât creaturile lui Miyazaki. Chihiro se încadrează în lumea spiritelor și magiei în această caracteristică câștigătoare a premiului Oscar și se găsește lucrand într-o baie. Ventilatoare au teoretizat on-line că baia este, de asemenea, un bordel.

În timpul perioadei Edo (1603-1867), au existat o serie de băi comunale care angajau femei pentru a curăța și a curăța patronii în timp ce se scăldau, iar acest lucru era destul de nevinovat la suprafață, dar după ore, aceleași femei servicii aditionale. Aceste femei erau cunoscute sub numele de Yuna, care se traduce la "femeie cu apă fierbinte". În film, femeile din baie sunt numite Yuna, iar femeile aflate în controlul acestor băi au fost chemați Yubaba, numele vrăjitoarei noastre înfricoșătoare cu un complex Circe.

De asemenea, Chihiro, o dată în serviciul lui Yubaba, își schimbă numele în Sen. Aceasta este de obicei o practică obișnuită pentru prostituatele de a schimba numele.

Există, de asemenea, nr-față despre care se spune că reprezintă un patron care încearcă să-l constrângă pe Sen cu bani pentru a-l asista personal. El încearcă în mod constant să dea Sen tot ce dorește: jetoane, aur și mâncare.

Această teorie nu este, de asemenea, una pe care studioul Ghibli sau Miyazaki l-au admis, în ciuda unui interviu francez, Premiere Magazine din 2001, care presupune că Miyazaki îi aseamănă anumite părți ale filmului industriei sexuale în creștere din Japonia, dar din moment ce Miyazaki nu a spus niciodată ceva similar de atunci, citatele ar fi putut fi scoase din context.

Leproția în prințesa Mononoke

Această teorie a fost confirmată de Hayao Miyazaki însuși, la Simpozionul Internațional de Leproși din Tokyo, cu doar câteva zile înainte de Ziua Leproziilor Mondiale, care este pe 31 ianuarie. Înainte de aceasta, însă, teoria era în mare parte populară în Japonia din cauza textului original din scenariu. În loc de a folosi cuvântul "lepra", spun caracterele gyobyo ceea ce înseamnă atât "boala incurabilă" cât și "suferind consecințele".

Ultimul dintre cele două sensuri se poate referi la stigmatizarea asociată cu lepră, atunci și acum, dar o altă explicație pentru această expresie ar putea fi credința budistă conform căreia lepră a fost o boală karmică, ceea ce înseamnă că unii oameni au crezut că dacă avea lepră, ai făcut ceva greșit pentru a merita.

În film, mulți oameni din Iron Town sunt îmbrăcați în bandaje, iar un cetățean, în special, îi spune lui Ashitaka că Eboshi era unul dintre oamenii singurii care i-ar fi luat când nu aveau altceva de plecat. Acest lucru implică, de asemenea, faptul că au fost discriminați din cauza gyobyo.

Și toate aceste dezbateri de către fani au fost fructuoase, deoarece Miyazaki mărturisește că "vrea să portoreze oameni care trăiau cu ceea ce se spune a fi o boală incurabilă cauzată de karma rău", după ce a vizitat Sanatoriul Național al bolii Hansen lângă casa lui și fiind șocat de ceea ce a văzut.