Istoricul 5 cele mai tari enciclice

De când Papa Francis a renunțat la noul clasic papal despre schimbările climatice, am avut febră encyclical. Luând laudă de la A-listers cum ar fi Dalai Lama și Neil deGrasse Tyson, vara scrisorilor de învățătură catolică este în plină desfășurare, yo. Dar fiecare pontif se desparte într-o zi de circuitul mixtape de retorică. Iată cinci litere papale care strălucesc ca o pălărie amuzantă.

1. Rerum Novarum, 1891

Această enciclică de la Papa Leon al XIII-lea a reprezentat o doză de 100% realitate asupra drepturilor și îndatoririlor muncii de capital. El a aprins industriașii lacomi care au abuzat de lucrători, chemând statul să intervină în numele lor. În mijlocul celei de-a doua revoluții industriale, Leo a abordat drepturile muncitorilor, capitalismul laissez faire, urbanizarea și acel rahat de "mizerie și nenorocire care o presează atât de nedrept asupra majorității clasei muncitoare." Dacă nu știi, acum tu stii.

2. Divini Redemptoris, 1937

Impactul declarațiilor papale. Papa Pius al XI-lea nu a fost în picioare cu regimurile comuniste jignitoare și a vă lăsat să-l cunoașteți. Îndreptându-și privirea direct spre Uniunea Sovietică, Mexic și Spania, Pius a făcut o disecție greșită de 82 de paragrafe a "erorilor și a sofismelor" comunismului. Nu este o surpriză pentru că "Great Purge" a fost un dracu ' - Iosif Stalin a fost. El chiar cheamă Occidentul pentru "conspirația tăcerii", cu doi ani înainte de a izbucni cel de-al doilea război mondial.

3. Mit Brennender Sorge, 1937

Pius al XI-lea a fost un tip în fund. Titlul englezesc la această târfă este "Despre Biserică și Reichul german" și puteți completa spațiile goale de acolo. Pius nu numește nume, dar nu aveți nevoie de o foaie de parcurs pentru a afla cine a fost "profetul nebun" din Berlin. Din nou, înainte de al doilea război mondial, dar Pius nu are de gând să aștepte violența, el trebuie să termine acel rahat înainte de a începe.

4. Pacem în Terris, 1963

La câteva luni după criza rachetelor cubaneze, binecuvântatul Papă Ioan al XXIII-lea a lăsat fiara din lanț cu primul document adresat nu numai catolicilor ci "tuturor bărbaților cu bunăvoință". Probabil lipsit de lirismul pur al predecesorilor săi, Ioan al XXIII-lea a adus încă o veritabilă irezistibilă a acestei cereri de cooperare și a păcii mondiale la înălțimea războiului rece. Scholar Russell Hittinger a numit-o "magna carta" pentru poziția bisericii cu privire la drepturile omului de a iubi, mânca, avea un pătuț și, în general, își dă viața fără să-i aducă la o parte o civilizație. Ioan al XIII-lea a murit la doar două luni după terminarea scrisorii. Mă doare până mă alătur.

5. Laborem Exercens, 1981

Uneori trebuie să vă retrageți și lăsați-l pe om să scuipe singur. Iată Papa Ioan Paul al II-lea pe niște rahaturi profetice despre viitorul omului, a muncii și a tehnologiei.

Înțeleasă în acest caz nu ca o capacitate sau aptitudine pentru muncă, ci mai degrabă ca un întreg set de instrumente pe care omul le folosește în munca sa, tehnologia este, fără îndoială, aliatul omului. Ea facilitează munca sa, perfecționează, accelerează și mărește. Aceasta duce la o creștere a cantității de lucruri produse prin muncă și, în multe cazuri, îmbunătățește calitatea acestora. Cu toate acestea, este, de asemenea, un fapt că, în unele cazuri, tehnologia poate să înceteze să mai fie aliat al omului și să devină aproape inamicul său, ca atunci când mecanizarea muncii îl suplimentează, îndepărtându-i toată satisfacția personală și stimulează creativitatea și responsabilitatea, atunci când îi privează pe mulți muncitori de slujba lor anterioară sau când, prin înălțarea mașinii, îi reduce pe om la statutul sclavului său.

Coboară sceptrul. Merge de pe scenă. Fără cod.