Utopia mormonului futurist al lui David Hall nu are nici o casă în Vermont

În 1954, Tracy Hall sa îmbolnăvit de așteptare pentru ca pământul să scuipă diamante. El și-a dat seama cum să-i preseze. David Hall, fiul său, este bolnav să aștepte în jurul valorii de pământ pentru a scuipa comunități idilice, așa că își folosește averea și strategia tatălui său de înaltă presiune pentru a încerca să le construiască. Omul care a construit și a vândut Novatek, o companie care furnizează diamante pentru a fi folosit în forajul petrolier, scoate teren din întreaga lume, extinzând milioane în speranța că poate construi în final o techno-utopie a mormonilor.

Va trebui să ne retragem. Cu două secole în urmă, Joseph Smith a fondat Biserica lui Isus Hristos a Sfinților Zilelor din Urmă.Împreună cu alte nenumărate revelații divine aparente, Smith îi oferea adepților săi o viziune a unei comunități ideale, utopia mormonilor. El a numit Platul Sionului și a detaliat designul și ordinea. Nu a fost doar Smith comunitatea ideală; a fost comunitatea ideală. Aceste orașe ar fi agrare, auto-suficiente, pioase și multitudine. Fiecare ar putea găzdui 20.000 de mormoni pe o rețea de un milion de metri pătrați. Smith a dorit comunitățile de vis să "umple lumea", dar nu a reușit să construiască nici una.

Hall intenționează să folosească planurile lui Smith de a transforma locul de naștere al profetului, Sharon, Vermont într-o plată. El a achiziționat deja aproximativ o mie de acri de teren idilic Vermont pentru o creștere de 3,6 milioane de dolari și nu se oprește acolo. El vrea 5000 de acri pentru a găzdui 20.000 de locuitori și intenționează să cheltuiască un sfert de miliard de dolari pentru a-și face dezvoltarea lui NewVista o realitate.

La fel ca diamantele, comunitățile s-au format în mod natural în mod tradițional. În anumite condiții, câteva case se transformă într-un sat. În timp, acest sat se va confrunta cu presiuni care necesită expansiune; curând, satul devine un oraș. Odată cu trecerea timpului, locuitorii scapă de imperfecțiuni și, în cele din urmă - Iată - E Burlington.

În Vermont, oamenii se mândresc cu dovezile acestui proces. Cele mai multe orașe nu se află pe grilaje, iar podurile acoperite din secolul al XIX-lea au semne care citesc "Două dolari bune pentru a conduce pe acest pod mai repede decât o plimbare". Comunitățile de redneck și hippie ale statului Green Mountain pot conveni asupra acestei narațiuni, dacă nu mult mai mult.

Acest personaj - alături de terenuri ieftine, abundente și izolate - face ca Vermont să fie un stat atrăgător pentru cei din afară. Utopienii au văzut mult timp oportunitatea și libertatea pe dealurile de stat. Începând cu anii 1830, acoliții din diverse religii, inclusiv mormonismul, au ajuns să înființeze colonii, marea majoritate a cărora au fost în cele din urmă dezmembrate sau mutate. Tendința a continuat până în secolul al XX-lea, pe măsură ce revoluționarii sociali și politicieni au urmat în traiectoriile devotate ale coloniștilor. În anii 1960 și anii '70, gânditorii nemulțumiți liberi la nivel național s-au alipit și s-au îndreptat spre acele dealuri atrăgătoare. Vermont a fost depășit cu comunele.

Din nou, majoritatea comunelor au eșuat. Un astfel de efort eșuat a fost numit Prickly Mountain, creatia a doi tineri arhitecți, David Sellers și Bill Rienecke, proaspeți din școala de arhitectură Yale. Sperau să construiască un sanctuar al cabanei de schi antiestablishment, dar au ales să renunțe la școală și să inventeze o nouă metodă. Metoda a fost aceea de a proiecta structuri pe măsură ce le-au construit. Nu au existat planuri, planuri și reguli.

Scriitorul Karrie Jacobs a scris articolul definitiv despre Muntele Prickly. În timp ce ei nu au reușit să "se îmbogățească prin reinventarea cabanei de schi", spune Jacobs Invers, au reușit să experimenteze construcția. "În loc să-și vândă cu adevărat bani, ei au început să vândă bucăți de teren ieftine altor arhitecți care le-au urmat acolo și, împreună, au construit o grămadă de case foarte ciudate." Arhitecții aceștia voiau să se distreze: "Bolnavi de ortodoxia modernistă că au fost învățați", spune ea. "Deci toți au fugit împreună".

Muntele Prickly nu era chiar o utopie. Nu a existat prea puțin "inginerie socială", așa cum o pune Jacobs, pe care o consideră necesară pentru ca o înțelegere să se califice ca un proiect utopic. "Oamenii din anumite comunități utopice ar crede în ceva sau vor avea anumite ritualuri", explică ea. "Poate că nu aveau sex, nu aveau sex sau nu mancau carne sau coșuri de țesut - totul." Utopiile adevărate sunt, de cele mai multe ori, încercări ale indivizilor puternici de a scăpa și a submina problemele societății moderne. Utopienii doresc să-și vadă propriile idealuri sociale. În consecință, utopii își obligă noii locuitori să cadă în pas. Cei care doresc să trăiască în aceste comune trebuie să respecte liniile directoare ale fondatorilor. Dacă nu respectă aceste principii - dacă nu mai văd fondatorul ca profet - pot merge. Ei se pot întoarce în societate.

În ciuda faptului că majoritatea au eșuat, câțiva au câștigat. Pierderea totală în Guilford, Vermont, a fost un succes relativ. Mai mulți copii proaspeți din Universitatea din Boston, inclusiv vărul lui Jacobs Verandah Porche, au cumpărat o fermă din sudul Vermontului. - Porche spune Invers prin e-mail, că Total Loss Farm a fost "îmbătrânirea unor colegi impecabili, de lungă durată, post-colegiale, idealiste, dar cu bătăi de cap, aventuros, cu puține abilități practice".

Împreună, ei au decis să se îndepărteze de orașe și din nou în timp. "Ei credeau că vor mânca și vor fi autosuficienți", explică Jacobs. "Nu știu că au fost foarte buni la asta, dar au produs. Au scris niște cărți, au făcut niște fotografii și au avut o viață fericită acolo de multă vreme. "A fost un efort redus. Au existat foarte puține lucruri despre care localnicii s-ar putea plânge. Mulți ar putea chiar să simtă: Vermont, cu secesioniștii și pustnici, a fost mult timp un stat subversiv.

Dar oamenii din afară trebuie să lovească coarda potrivită. Localnicii nu primesc cu toții veniți cu brațele deschise. Deși Sharon este locul de naștere al lui Joseph Smith, el a plecat cu familia sa acum peste 200 de ani, la vârsta de 12 ani. Rezidenții orașului nu consideră astăzi paradisul personal al lui David Hall un omagiu necesar lui Smith, vizionarul prezumtiv; există deja un obelisc de granit în onoarea lui, care este mai mult decât suficient. Deci, acești localnici se mobilizează împotriva proiectului.

Privind planurile lui Hall, această rezistență este de înțeles. Deși intervalul de timp este de aproximativ 50 de ani, apucarea de teren a lui Hall arată clar că intenționează să folosească bani pentru a-și face drumul. Acest lucru nu este genul de lucru pe care Vermonterii îl iau.

Sala se îndepărtează de planurile originale ale lui Smith, dar - având în vedere că au trecut două secole - nu prea mult. În primul rând, a mărit dimensiunea fiecărei comunități de la una la aproape trei mile pătrate. Casele cu mai multe familii și "unitățile de lucru vii" cuprind opțiunile de locuit disponibile, toate fiind relativ mici și minimaliste. Sunt "gratuite", cu condiția să lucrați pentru comunitate și să renunțați la toate banii atunci când vă deplasați. (Mai multe despre cele de mai jos.)

Din viziunea lui Smith s-au aflat hambarele și grajdurile, deși Hall păstrează spiritul transportului alternativ în viață: "Oamenii nu vor fi transportați în containere cu vehicule și nu vor călca în jos pe drumuri; ei vor umbla între ei, în mijlocul grădinilor, alpinelor și livezilor ", scrie Hall. Acesta este un adevăr parțial: locuitorii cu dizabilități vor fi literalmente transportați în containere de vehicule - păstăi electrice - și vor călca în jos pe drumuri. Aceleași păstăi vor transporta alimente și mărfuri și vor alerga sub trotuare. În condiții nefavorabile sau în grabă, locuitorii vor fi autorizați să călătorească în aceste podsuri vagi subterane.

Cele mai multe comunități planificate au nevoie de puncte de vânzare. Fondatorii trebuie să poată liste, pe scurt, de ce proiectele lor sunt demne de încredere și drepte - și trebuie să fie capabile să facă acest lucru fără a face apel la religie. Florida, Babcock Ranch sa întors spre Silicon Valley pentru inspirație, iar dezvoltatorul Syd Kitson este pionierul primului oraș inteligent din lume cu energie solară. Puncte de vânzare: energie solară, oraș inteligent. David Hall folosește "suficiența energetică", deoarece în aceste zile, puțini pot spune nu la construirea durabilă și la viață. NewVistas, atunci, va recolta energia din "soare, vânt și pământ" și va recicla apa și deșeurile alimentare. Serele vor împodobi fiecare acoperiș.

În ceea ce privește ingineria socială - ceea ce face acest lucru lui Hall un proiect utopic, și nu doar o comunitate planificată - există multe lucruri de făcut. Cei care nu se bucură de restricții sunt liberi să meargă în orice moment. Dar cei care doresc să rămână? "Participanții și persoanele aflate în întreținerea lor trebuie să respecte regulile și regulamentele comunității."

Aceste reguli și regulamente sunt deja numeroase. Există o dietă strictă, prescrisă. "Va fi nevoie de o reglementare a tipurilor de alimente care sunt puse la dispoziția rezidenților NewVista", scrie Hall. "Dieta tradițională occidentală … va trebui să fie foarte mult modificată".

În Vermont, unde iernile sunt lungi, va dura un succes fără precedent pentru a face toate aceste lucruri. Sau va lua bani. Și dacă Hall își face drumul, nu va fi lipsă de bani la dispoziția sa. Oricine se mută într-un NewVista va trebui să-și investească toți banii în oraș. "Când oamenii vin la o comunitate NewVista," scrie Hall, "își vor depune activele intelectuale și numerarul cu fondul de capital comunitar". Ei trebuie să-și vândă autoturismele și alte "active personale mari" și să vadă în mod similar: bani. Zece la sută din toate profiturile de afaceri merg în oraș. NewVistas va deține proprietatea intelectuală a rezidenților.

Karrie Jacobs nu este convins că locuitorii vor fi capabili să se ridice cu dictatele de foarte mult timp. "Pentru mine, se pare că lucrul la care sistemele utopice eșuează este că există doar o anumită cantitate de inginerie socială pe care oamenii o vor tolera", spune ea. Sala, în ochii lui Jacobs, o suprasolicită. Privind la alte înregistrări ale proiectelor utopice, este greu să nu fiți de acord.

Aceste politici stricte nu sunt singurele aspecte ale ideilor lui Hall care îi înfurie pe viitorii vecini, care au un site dedicat opririi proiectului său. Sa comportat rau. El cumpara acri pe acri de teren deschis pentru a construi amenajari prefabricate care nu vor arata ca ferme sau hambare. Încearcă să aducă 20.000 de oameni într-un oraș cu o populație de 1.500 de locuitori. Pentru a pune acest lucru în perspectivă, capitala statului Vermont, Montpelier, are doar aproximativ 8000 de persoane. "Venind cu o dezvoltare la acea scară este destul de antitetic față de întregul spirit al Vermont", spune Jacobs.

Hall nu pare să știe primul lucru despre Vermont și căile sale și continuă să se comporte ca și cum acest lucru nu este problematic. La creditul lui Hall, a participat la cel puțin o întâlnire la oraș și a apărat personal planul său, dar nu pare prea bine să facă critici. "Îmi cer scuze că am o mare încredere în ea", a declarat el pentru Bloomberg. "Eu personal cred că oamenii din Vermont vor cere în cele din urmă acest lucru."