De ce vânătorii vrăjitoare lucrează pentru lideri carismatici precum președintele Trump

Este greu de observat faptul că liderii politici care caută recurs populist vor exacerba temerile populare: despre imigranți, teroriști și despre cealaltă.

Președintele Donald Trump joacă pentru temerile imigranților și musulmanilor. Benjamin Netanyahu inflamează temerile israeliene, reamintind permanent cetățenilor despre amenințările din jurul lor. Și mulți lideri africani ridică temeri de satanism și vrăjitorie. În timpurile anterioare, liderii americani și europeni au invocat amenințările comuniștilor și evreilor.

Astfel de observații explică modul în care liderii folosesc frica pentru a crea anxietate populară. Dar acest accent pe frică și forțele rele, cred, face și altceva - de fapt, ar putea contribui la carisma unui lider. El sau ea devine singura persoană care cunoaște amploarea unei amenințări și, de asemenea, cum să o abordeze.

Această cale către conducere are loc și în situații mult mai mici, așa cum am studiat în propria mea lucrare.

În cartea mea "Evil Întrupat", analizez această relație între pretențiile de a discerne autoritatea carismatică și rău în istorie, de la vrăjitorii europeni și africani la experții moderni în așa-numitul abuz ritual satanic.

Cum funcționează Charisma

În limbajul popular, se numește o persoană carismatică pentru că el sau ea pare să posede o forță interioară la care oamenii sunt atrași.

Oamenii de știință socială au perceput de mult această forță interioară aparentă ca produs al interacțiunii sociale: Charisma, în această interpretare, apare în interacțiunea dintre lideri și publicul lor. Publicul prezintă propriilor entuziasme, nevoi și temeri față de lider. Liderul, la rândul său, oglindește aceste sentimente prin talentul său în gest, retorică, convingerea în abilitățile sale și mesajele sale specifice despre pericol și speranță.

În Africa sub-sahariană, în cursul secolului al XX-lea, vrăjitorii carismatici au trecut prin sate promițând curățirea răului. Atât în ​​Africa cât și în Europa, comunitățile cunoșteau de mult timp vrăjitoarele și modurile lor de atac în general. În multe culturi, în întreaga istorie, sa întâmplat să atribuie nenorocirea vrăjitoarelor, care sunt atât o parte a societății, cât și răuvoitoare. Ghicesc poate părea a fi produsul răuvoitoarei umane, mai degrabă decât o cauză divină sau naturală abstractă.

Vrăjitorii, așa cum o văd, au oferit patru elemente noi imaginii "de bază" a vrăjitoarelor:

• Ei au proclamat imediata amenințare a vrăjitoarelor.
• Ei au dezvăluit noile metode folosite de vrăjitoare pentru a submina satul sau a afecta copiii.

• Au oferit noi proceduri pentru interogarea și eliminarea vrăjitoarelor (http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-for-last-witch-hunter).

• Și, cel mai important, au proclamat propria lor capacitate unică de a discerne vrăjitoarele și noile lor tehnici pentru a le elimina din comunitate.

Vrăjitorul ar putea să arate oamenilor dovezi materiale despre activitatea vrăjitoarelor: păpuși grotești sau tărtăcuți îngropați, de exemplu. El, rareori, ar putea să-i convingă pe alții să depună mărturie împotriva unei vrăjitoare acuzate. Adesea, el se prezenta drept țintă a vrăjilor active ale vrăjitorilor, detaliind amenințările pe care le-au făcut împotriva lui și atacurile pe care le-a suferit.

Autoritatea căutătorului de vrăjitoare - și indispensabilitatea - la criza crescândă a amenințării cu răul și-a format carisma. Oamenii au ajuns să depindă de capacitatea sa de a vedea răul și de tehnicile sale de al scoate din pământ. Un sat necurățat se simțea vulnerabil, plin de puteri răuvoitoare, suspecți ai vecinilor săi; în timp ce un sat pe care un cercetător de vrăjitoare îl cerceta, părea mai sigur și mai cald, căile și aleile lui au măturat substanțe rele.

Witch Hunts, culte satanice

Desigur, pentru ca vrăjitorul să aibă succes în activarea temerilor, au existat multe circumstanțe atenuante, atât istorice, cât și sociale, care trebuiau să lucreze în favoarea sa. Acestea ar putea fi catastrofe precum ciuma sau noi modalități de organizare a lumii (cum ar fi colonialismul african) sau tensiuni politice - toate acestea putând face identificarea oamenilor răi deosebit de utile, chiar necesare. De asemenea, trebuia să se descurce ca profesionist și trebuia să aibă capacitatea de a traduce temerile locale în moduri convingătoare.

Într-adevăr, au existat multe situații atât în ​​Europa cât și în Africa, atunci când astfel de pretenții față de autoritate nu au reușit să stimuleze un sentiment de criză sau să procedeze la procedurile legitime ale căutătorilor de vrăjitoare. Și, cel mai important, au proclamat capacitatea lor unică de a discerne vrăjitoarele și noile lor tehnici pentru a le elimina din comunitate.

De exemplu, în Europa din secolul al XV-lea, călugărul franciscan Bernardino a fost capabil să incite arsuri oribile de vrăjitoare în Roma, dar nu a reușit să convingă poporul din Siena de pericolele vrăjitoare pe care le-a pus.

Dar există momente în care acest tipar sa adunat și a fost martorul unei panici și a atrocităților. Așa cum au descris istoricii Miri Rubin și Ronald Hsia, diferiți descurajatori carismatici ai răului din Europa de Nord medievală și renascentistă (adesea clerul și fricii creștine) au promovat acuzații false împotriva evreilor locali, pe care le-au hărțuit pentru euharistia furate sau pentru sângele copiilor creștini.

Acești lideri carismatici au organizat vânători prin case evreiești pentru a descoperi semnele de Euharistie mutilată sau oasele copiilor - vânători care s-au transformat rapid în pogromuri, deoarece participanții la aceste vânători au simțit o conspirație a răului înaintea lor.

Occidentul contemporan nu a fost în nici un fel imun la aceste modele atât pe scări mari, cât și pe cele mai restrânse. La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, Statele Unite și Regatul Unit s-au confruntat cu o panică asupra cultelor satanice, despre care se presupune că abuza sexual copiii și adulții.

În acest caz, un număr de psihiatri, ofițeri de protecție a copilului, polițiști și clerici evanghelici s-au format ca experți în a înțelege abuzurile satanismului atât în ​​centrele de zi, cât și în rândul pacienților psihiatrici. Mulți oameni au venit să creadă în urgența amenințării satanice. Cu toate acestea, nici o dovadă a existenței unor astfel de culte satanice nu a apărut vreodată.

Nevoile unei culturi anxioase

În multe privințe, putem vedea o interacțiune similară între carisma și discernământul răului în acei lideri moderni care caută un apel populist.

De exemplu, în campania sa, Trump a insistat că numai el putea să rostească cuvintele "terorismul islamic radical", care ia asigurat membrilor publicului său că numai Trump cheamă "amenințarea teroristă". În Filipine, președintele Rodrigo Duterte a amenințat public că va mânca ficatul teroriștilor de acolo. Acești lideri, cred, încearcă să spună că există o amenințare mai mare acolo și, mai mult, ei asigură oamenilor că liderul singur înțelege natura acestei amenințări mai mari. Diferitele încercări ale lui Trump de a interzice vizitatorilor musulmani de la alegerile sale i-au făcut pe suporterii să se simtă înțeleși și mai siguri.

După cum arată munca mea cu privire la vrăjitorii, o cultură neliniștită se poate investi într-un lider care, se pare, poate discerne și elimina un rău pervertit și subversiv. Poate că, în lumea de astăzi, teroristul a devenit noua "vrăjitoare": o încarnare monstruoasă a răului, care reprezintă o amenințare unică pentru comunitățile noastre și care nu merită justiția normală.

Liderii noștri oferă conducerea carismatică pentru această epocă actuală?

David Frankfurter, profesor de religie, Universitatea din Boston. Acest articol a fost publicat inițial în The Conversation. Citiți articolul original .