De ce demonii câștigă războiul împotriva zombiilor

Povestirile au fost întotdeauna o modalitate pentru noi să ne împărtășim cu noi înșine, cu împrejurimile noastre și cu ceilalți. Protagoniștii și monștrii din povestirile noastre dezvăluie multe despre noi și despre anxietățile noastre. De la zombi la vampiri și vârcolaci la demoni, monștrii din narațiunile noastre nu sunt doar antagoniști imaginați lipsiți de comentarii culturale.

Ultimii câțiva ani au văzut un număr de zombi care își fac drumul la televiziune pe spectacole precum Zombie și Teme-te de'' mortii vii, dar arată cum ar fi Proscris, Wynonna Earp și viitoare Exorcistul seria sporește numărul de demoni la televizor - poate semnalând ceva despre un val de schimbare în monștrii ficționali pe care îi găsim cel mai mult impact.

Obsesia noastră culturală cu zombi este lungă și proastă. Originar din cultura haitiană și reflectând ororile sclaviei și teama de înrobire după moarte, zombi au fost mult timp o expresie clară a fricii de a-și pierde umanitatea esențială. Povești zombie moderne, cum ar fi Noaptea mortilor vii și 28 de zile mai târziu arată zombi care sunt foarte diferiți de cei care au venit din cultura haitiană, transformându-i în monștri în loc de victime. În multe privințe, narațiunile zombie de astăzi sunt complet și fundamental diferite de cele în care au apărut zombi.

Ceea ce nu sa schimbat însă este faptul că zombii sunt obișnuiți să vorbească despre societatea noastră, despre anxietatea noastră de a fi preluată și despre teama noastră de a avea o umanitate cooptă, fie prin boală, dependență, prejudecăți sau un fel de amorțeală culturală. Narațiunile zombie sunt foarte clar despre temerile noastre la nivel societal și adesea operează pentru a expune și a comenta despre relele percepute în cadrul sistemelor.

Demonii, totuși, reflectă un ansamblu complet diferit de anxietăți care poate avea mult mai mult de-a face cu teama de noi înșine decât cu teama societății.

Ca majoritatea monștrilor noștri culturali, demonii sunt bătrâni și au o istorie bizară și încurcată. Prezentate în mod remarcabil într-o serie de religii ale lumii, demonii sunt adesea considerați ca niște creaturi răi, ca echivalent rău de înger și ca ființe malefice capabile de posesie.

La fel ca zombi, demonii nu apar întotdeauna în același mod în poveștile noastre. Uneori, aparând prin posesie și alteori având propriile lor forme corporale individuale, lorele demonilor (ca orice lore de monstru istoric semnificativ) au aspecte care sunt deschise interpretării. Ceea ce este destul de consecvent în întreaga tablă, totuși, este faptul că demonii tind să reprezinte anxietate, temeri și orori, care se referă la noi ca oameni și la experiența umană.

Demonii există pentru a face rău, a face rău și a crea ura și nemulțumirea. Uneori, demonii care vin în formă de oameni decedați, se întorc fără niciuna dintre calitățile lor răscumpărătoare, iar alteori apar în contextul posesiei (ca în Exorcistul). Vorbește într-o natură groasă care se face cunoscută în moduri supranaturale și exagerate. Dar în cele mai observabile cazuri de demoni din cultura pop, este clar că răul este foarte interior, având de a face cu umbrele și colțurile întunecate ale naturii umane, a vieții și a morții, mai degrabă decât cu relele care vin în mâinile societății.

La fel cum "demonii interiori" vorbesc despre anxietățile noastre interne, lucrurile pe care nu le place despre noi înșine, lucrurile cu care ne luptăm și ne răzvrătim, demonii pe care îi vedem în cultura populară pot vorbi despre temerile noastre despre cine suntem, despre răul care este în interiorul nostru sau care ar putea fi îngăduit să se înrădăcine în noi.

Demonii pe care îi vedem la televizor ar putea fi, în anumite privințe, niște stand-uri externe pentru "demonii interiori" la nivel înalt ai rasei umane - o modalitate de a face față relelor pe care le vedem la oameni în mod concret, care pot să fie înfrânți și să poată fi exorcizat.

În cartea sa numită Exorcționarea demonilor noștri: magie, vrăjitorie și cultura vizuală în Europa modernă timpurie, Charles Zika vorbește despre dorința noastră fundamentală de a elimina părțile experienței umane care ne fac neplăcuți.

"Religiosul, violentul, răul, iraționalul, demonicul", spune Zika, "aceștia sunt niște demoni contemporani care sunt vii și bine la începutul secolului al XXI-lea, pe care ne străduim în mod constant să-i exorcizăm simțul comun al experienței noastre ".

Dacă zombi vorbesc despre îngrijorările noastre despre societate, demonii pot vorbi despre grijile noastre despre noi înșine și despre experiența umană. În toate contradicțiile și mulțimile noastre, suntem binevoitori, răufăcători, amabili, cruzi, iubitori și profund detestați în același timp. Fiind uman este murdar și inconfortabil, și acceptând că există părți urâte, de neclintit din noi este greu.

În contextul narațiunii, demonii reprezintă o ocazie de a externaliza răul. Ei iau părțile dezorientate ale naturii umane, ale lucrurilor de care ne temem să fim, undeva adânc în jos și să le punem într-o formă ușor de observat, de ura, de ucidere sau de alungare. Ele reprezintă anxietatea noastră în legătură cu binele și răul și unde intrăm în amestec și poate avea o mulțime de a face cu procesul complex de înțelegere a faptului că, în cea mai mare parte, oamenii nu se încadrează în categorii înguste de "bun" și " rău ", că suntem amândoi și că bătălia dintre bine și rău ar putea avea loc în noi.