"Pride and Prejudice and Zombies" are o problemă de zombie

Mândrie și prejudecăți și zombi, un film bazat pe cartea din 2009 a aceluiași titlu, va fi lansat în februarie. Povestea implică exact ceea ce credeți că are: personajele din romanul lui Jane Austen, inclusiv surorile lui Bennet, trăiesc într-o lume a secolului al XIX-lea, în care un focar de zombie și-a stricat societatea. Ei găsesc de asemenea dragoste.

Seth Grahame-Smith, care a scris-o Mândrie și prejudecăți și zombi, precum și un roman numit Abraham Lincoln, Vampir Hunter, a făcut o carieră gimmică plasând monștrii contemporani în perioade de timp vechi. Ce Mândrie și prejudecăți și zombi nu a fost o adevărată fascinație culturală și foarte ciudată cu cadavre în care au fost implicați oameni din secolul al XIX-lea. Din dovezile istorice, știm că surorile lui Bennet nu ar fi devenit militarizate și s-ar fi luptat cu zombi așa cum ar face oamenii de la sfârșitul anului 2010. S-ar putea să fi făcut mai mult pentru a supraviețui, dar reacția inițială dintre Elizabeth Bennet și contemporanii săi nu ar fi fost "scoateți săbiile!"

Acum vedem corpurile moarte ca dezgustatoare, parțial din cauza cunoștințelor noastre avansate despre degradarea biologică și infecția, dar atunci, cadavrele erau considerate prețioase și misterioase. La fel de Smithsonian revizuirea revistei, atât de mulți oameni tăiau și purtau încuietori ale părului președintelui Lincoln, după asasinarea sa că "se întreabă cum a făcut-o în mormânt cu orice păr". Aceste lăcuite de păr, uneori numite relicve de sânge, erau un accesoriu obișnuit pentru cei care au pierdut pe cei dragi. Parul președinților morți a fost vândut la licitație în 2012 și The New York Times raportat la vânzare, așa cum era neobișnuit la momentul respectiv. Păstrarea și strângerea părului unor figuri moarte au ieșit din stil cu peste o sută de ani în urmă.

Dar tendința era mai mult decât părul. La începutul secolului al XIX-lea, când Mândrie și prejudecată este stabilit, mulți oameni au luat portrete de familie post-mortem ori de câte ori o rudă a murit. Sa considerat normal, respectuos chiar, să susțină cadavrul în cadru și să se ridice în jurul acestuia, ca un rămas bun decedatului.

Nu este faptul că persoana obișnuită din acea perioadă a devenit doar mai macabră și mai ciudată decât este acum; fotografiile post-mortem și relicvele de sânge vorbesc pur și simplu cu relația lor unică cu moartea. În timp ce întreprinderile moderne folosesc tratamente chimice și cosmetice pentru a face corpurile deschise de cascadă să pară în viață în mod necugetat Mândrie și prejudecată epoca nu a fost oprită de faptul visceral al unui corp mort. Tabu, și frica înnăscută de moarte, care au inspirat tendința de apocalipsă zombie - cum ar putea fi mutat corpul mort al celui iubit? - nu a existat atunci.

Luați în considerare capul morții, care a apărut ca iconografie pe pietre funerare în timpul perioadei de timp a lui Elizabeth Bennet. Acum avem tendința de a folosi imagini de îngeri, sfinți și peisaje pașnice atunci când proiectăm obiecte pentru înmormântări, dar mai apoi mormintele aveau o creatură grotescă, cu aripi craniene, numită capul morții.

În al său Manual de moarte și de moarte, Clifton D. Bryant estimează că romantismul societății cu moartea sa încheiat în secolul al XX-lea, iar eliberarea sexuală a devenit vorbirea despre această perioadă. Bryant spune că, în timp ce ideile contemporane de durere subliniază faptul că menținerea durerii private și învățarea de a rupe legătura dintre cei vii și cei morți, oamenii din secolul al XIX-lea au fost încurajați să fie public cu pierderile lor, efectuând perioade lungi de doliu în care s-au îmbrăcat și au vorbit diferit. Cei din secolul al XIX-lea credeau că "ruptura" dintre morți și cei vii nu era permanentă și, prin urmare, trupurile morților erau o parte neglijabilă a procesului.

Deci, ce înseamnă asta pentru zombi? Dacă un virus zombie a izbucnit în secolul al XIX-lea, este posibil ca mulți, mai mulți oameni să fi fost uciși în încercarea de a raționa, de a se alătura sau de a se bucura, în general, de contactul lor cu cadavrele morților. Apocalipsa zombie din secolul al XIX-lea ar fi arătat foarte mult ca Shaun ținând Zombie Ed în hangarul său pentru a juca jocuri video în Shaun al morților.

Elizabeth Bennet, ca cetățean mediu al perioadei ei, nu ar fi fost imediat respinsă de morți care revin la viață. Dacă oroarea este un produs secundar din valea ciudată a lui Freud - adică spațiul dintre ceea ce pare real și ceea ce nu ar putea fi real - valea neobișnuită a lui Elizabeth Bennet ar fi fost mult mai mică decât a noastră. Conceptul de "mers pe jos" nu a fost atât de departe de imaginația culturală a perioadei sale, așa că Mândrie și prejudecăți și zombi militarizarea mișcării pentru a ucide zombii este extrem de lipsită de punct.

De ce să vă deranjez să stabiliți o apocalipsă zombie într-o perioadă de timp diferită dacă nu veți examina chiar cum ar fi privit personajele în acea perioadă de timp? Nu ar fi a Mândrie și prejudecăți și zombi cu un punct de vedere modificat au fost mult mai unice și mai distractive?

Dacă zombi vor să rămână în jurul valorii de (și având în vedere show-ul de top la televizor este încă Zombie, probabil că vor fi, filmatorii vor trebui să-și păstreze ideile legate de groaza de bază a zombiilor: că s-au dezvoltat dintr-o frică contemporană, din secolul al XX-lea, de moarte și decădere. Scrierea filmelor de groază și stabilirea acestora în perioade de timp alternative trebuie sa implică o examinare a ceea ce se teme cel mai mult de societate în acea perioadă. Filmul viitoare Vrajitoarea pare a fi pregătit să abordeze acest subiect, iar combinația de invazie la domiciliu și sperietoare se tem Conjurația, stabilit în anii 1970, face același lucru. Horror, ca și în toate genurile, trebuie să reflecte preocupările și valorile perioadei sale de timp. Mândrie și prejudecăți și zombi nu.