Violența jocurilor video: dezvoltatorii militari și de joc nu pot fi amândoi potriviți

Dezbaterile privind violența și jocurile video se petrec în adolescenții ei petulanți. Într-un sens, conversația este doar un șiretism din Sabatul Negru și Dungeons & Dragons dezbateri de la sfârșitul anilor 1980 și 1990. Diferența esențială este că jocurile de metal și de zaruri nu sunt folosite de guvern pentru a instrui soldații. Jocurile video sunt - acum mai mult ca niciodată. Aceasta implică o legătură între impulsurile anti-sociale și excelența joystick-ului? Absolut, și încercând să pătrundem cu argumentul tautologic al dezvoltatorilor că violența este violența și jocurile, jocurile devin din ce în ce mai greu.

Mulțumită, în mare măsură, dronilor fără pilot, linia dintre jocurile video și război a devenit mult mai neclară. Bătălia se desfășoară pe ecrane de către bărbați și femei care sunt atât divorțate - cât și extrem de nu - din realitatea conflictului. Asta îl fascinează pe prof. Robert Sparrow de la Universitatea Monash din Australia, un etic care a propus să concilieze pretențiile de nevinovăție ale industriei jocurilor video cu istoria simulatoarelor de luptă și a războiului. Cercetarea lui era profundă și profundă, dar nu reușea să-și facă treaba.

Profesorul Sparrow a vorbit Invers despre motivul pentru care respingerea legăturii dintre jocurile video și violența este lenea din punct de vedere intelectual și de ce este o veste proastă atât pentru războinici cât și pentru jucătorii.

Mi-ar plăcea să încep astăzi discutând o lucrare anterioară numită Război fără virtute unde te uiți la ideea de etică militară în epoca războiului ca pe un birou. Spune-mi despre "bunul războinic".

Concepția numită virtuțile războinicului sau virtuțile marțiale care intră în "moralitatea rolului": ideea că anumiți oameni - medici, avocați, soldați - au privilegii morale speciale (soldații au permisiunea să tragă oamenii), dar și responsabilități morale speciale. O femeie americană numită Shannon French a făcut un fel de pionierat ca o abordare a eticii militare - cât de important este ca membrii serviciilor armate să înțeleagă ce fac ei sunt morali și valoroși pentru că este crucial pentru capacitatea lor de a se reintegra la realitate. Când vii acasă, trebuie să fii capabil să te gândești la tine ca la o persoană bună. Soldații au un timp mai ușor să se întoarcă la a fi cetățeni, dacă au acționat în conformitate cu propriul lor cod moral întărit de cei din jurul lor.

Există o mulțime de întrebări în această privință acum, din cauza operatorilor de aeronave cu avioane de la distanță și a unei dezbateri mai mari despre faptul dacă ar trebui să primească medalii și premii pentru servicii echivalente cu medaliile de luptă. Unii spun "ei bine, nu te duci într-adevăr la război", dar vedem acești operatori împovărați de vinovăție și de incapacitatea de a concilia acțiunile împotriva unui cod moral și nu se reflectă în mod consecvent de cei din jurul lor. Cum înțelegem etica sau ce fac acești oameni? E curajos? Acționează cu onoare? Ce înseamnă să demonstrezi mila prin intermediul unui ecran video?

Spui că militarii au greu să înțeleagă dacă luptătorii cu bombe sunt luptători tehnici?

Moralitatea curajului te poate bantui, dar există și o percepție discretă cu ideea de piloți fără pilot și de "curaj fizic", care este un concept central în rolul de a fi un războinic. Sunt fascinat de rolul acestor ecrane media în transmiterea realității morale a războiului.

Iată problema: Nu tratăm piloții de tip drone în același mod, deoarece ceea ce fac ei este ușor de criticat. Este jocul de război; "Război joc video", așa cum îl numesc criticii. Dar răsplătim și onorăm piloții avioanelor cu echipaj uman, cum ar fi bombardierele B-52. Drone piloți fac ca piloții avioanelor cu echipaj uman să zboare foarte mult peste obiectivele lor și să lase încărcăturile utile pe un set de coordonate GPS. Este un război pe care toată lumea îl înțelege și acești piloți înțeleg locul în cadrul codului războinic. Dar operatorii de telefoane mobile folosesc tehnologia lor pentru a spiona țintele și pentru a le observa pentru perioade lungi de timp. Ei învață cine sunt acești oameni și îi urmează după viața lor de zi cu zi și când vine timpul să-i execute, ei urmăresc acești oameni să sângereze și apoi să ia cunoștință de cine vine să plângă trupul și să-i îngroape. Aceasta este, evident, o experiență mult mai personală și mai bine investită emoțional decât aruncarea bombelor pe un set de coordonate de hartă. Acum aveți acești operatori care suferă de PTSD și vinovăție și sunteți în întâmpinarea acuzațiilor că ceea ce fac ei nu este "eroism real" și cred că puteți vedea problemele.

Ați venit la jocurile video prin interesul pentru aplicații militare și prin deconectarea pe care ecranele le oferă războiului?

Nu am fost prea mult de un jucător - de fapt, am dezvoltat leziuni repetate de stres de la tastare, astfel că a fost o problemă. M-am prins prin faptul că am început să joc mai multe jocuri pe telefonul meu. De asemenea, prin includerea pe hârtie a colegului meu Brendan Keogh, pentru că este mai mult acasă în lumea jocurilor.

Nu jucam Chemarea la datorie pentru distracție când am intrat în asta. Interesul meu a fost inițial rolul imaginilor video și apoi al literaturii despre simularea video. Am vrut să depășesc efectele media ale reprezentării, despre care știi foarte bine. Există o dezbatere despre faptul dacă cărțile determină oamenii să se omoare unul pe altul, așa că nu încerc să demonstrez că jocurile video au același efect. Este vorba de puterea cauzală a unui anumit mediu. Este deosebit de clar în cazul jocurilor video, în care există o panică și există literatură despre literatura de studiu despre panică și jocuri care spune că nu afectează cu adevărat oamenii. Deci, când ați încercat să scrieți în acea zonă, puteți fi prinși acolo.

Ceea ce am vrut să spun este să o lăsăm la o parte. Există mulți bani care se varsă în jocuri video folosite de militari pentru a instrui oamenii și a recruta oameni. La nivelul cel mai de bază, dacă ceva este folosit atât ca un instrument de formare autentic în scopuri militare, cât și ca divertisment, pare a fi problematică? Unele dintre aceste jocuri pentru militare sunt chiar concepute pentru a vă spori respectul față de viața umană, dar dacă poate reuși să vă schimbe în acest fel, nu înseamnă că puteți fi schimbate și în mod negativ?

Așteaptă, deci spui că fie militarii sunt conștienți de faptul că jocurile au puterea de a schimba oamenii, fie că se culcă cu prețuri mari?

Nu, încerc să fac cititorii o alegere. Mă opun pretențiilor inerției jocurilor. Am încercat să mă comport în legătură cu cine este aici, pentru că cred că există cazuri pe care ambele părți trebuie să le facă despre eficacitatea a ceea ce se întâmplă aici, dar la nivelul cel mai de bază nu puteți pretinde că jocurile video sau orice mediu, există fără a afecta o persoană. În termeni simpli, dacă continuați să jucați un joc video, veți obține mai bine la acel joc video. Asta dovedește că jocurile video te schimbă. Deci, ce vrem să facem cu aceste informații?

Eu, personal, cred că lucrează în publicitate. În cazul în care funcționează atunci jocurile pot forma comportament. Se pare probabil. Există producători de arme care plătesc pentru a-și pune armele în jocuri video pentru că ei cred că este de marketing pentru ca oamenii să-și cumpere arma în lumea reală. Dacă nu credeau că acesta este un instrument eficient de marketing, cu implicații din lumea reală, de ce i-ar pierde timpul sau banii pe el?

Deci, dacă jocurile sunt folosite pentru formarea oamenilor și jocurile afectează jucătorii, trebuie să reexaminăm ceea ce suntem învățați?

Voiam să ridic posibilitatea ca armata să se angajeze în PR. Și dacă este doar un instrument de recrutare - și dacă îl puteți recruta folosind - atunci puteți remodela comportamentul. Nu doriți să concluzionați că oricine joacă jocuri se va transforma într-un monstru, dar nu sunteți aceeași persoană după ce ați jucat trei luni de Chemarea la datorie așa cum nu ați fi jucat niciodată - este la fel de implauzibil. Nu vreau să susțin că jocurile comportă comportamentul. Oricum, ei fac sau nu. Trebuie să ne uităm din nou la ce ne învață jocurile de recreere, iar lucrarea este concepută pentru a forța oamenii să reconcilieze pretențiile cu privire la utilitatea jocurilor militare și pretențiile privind inerția jocurilor de divertisment.

Unde se îndreaptă lucrarea dvs. cu acest lucru, din moment ce pari că aveți un interes primordial față de deconectarea de la război a mijloacelor de comunicare în masă?

Lucrarea face parte dintr-un proiect mai amplu despre lumile virtuale. Dacă abordați etica prin obiectivul "ce fel de persoană ar face asta" sau "ce arată acest lucru despre mine când fac asta" - această virtute-lentilă etică - una dintre întrebările care mă interesează este o persoană blândă atunci când bombele se opresc în jocul video? Cine se aseaza la controlor pentru a lua parte la asta? Un budist sau pacifist joacă împușcături, și când o fac, ce spune asta? Este o chestiune de caracter care este o preocupare centrală.

Unele dintre jocurile pe care mi le-ați indicat în domeniul instruirii produse militare includ pretențiile că acestea fac din soldați mai conștienți și respectați din punct de vedere cultural de viața umană.

O modalitate de a face acest argument despre caracter este de a arăta că jocul te poate schimba într-adevăr. Dacă funcționează acest joc vrea să spună că te poate face mai puțin rasist. Poate un joc să te facă mai puțin rasist? Ai putea fi rasistă într-un spațiu de jocuri video? Dacă jucați un joc, dar faceți alegerea de a trage doar personajele care sunt afro-americani sau dacă jocul în sine avea un set rasializat de sisteme de direcționare … Mi-aș fi crezut că a fost rasist. Poate că ești tu sau poate asta este jocul, dar prin majoritatea definițiilor care afișează clar un element de rasism. Impactul jocurilor este adesea măsurat prin "Are impact asupra acțiunilor viitoare", dar, de asemenea, ce demonstrează despre dvs. în timp ce există în aceste spații? Dacă vreau doar să împușc oamenii cu părul albastru sau dacă vreau doar să împușc femeile - arată sexismul? Se poate schimba jocul?

În Dilema jocului de Morgan Luck el se opune jocurilor de violuri de copii CGI pentru primii trăgători. Dacă cineva ar juca un joc de viol pentru copii, majoritatea oamenilor s-ar simți profund neliniștiți. Ce ar spune partenerul tău dacă ar fi violat copii? Nu copii adevărați, dar ați fost violând copiii digitali, apoi ați coborât la cină și ați spus: "Ne pare rău, tocmai am trebuit să termin cu violul copilului". E groaznic. Dar există o mulțime de oameni care vin la cină și spun "Ne pare rău, tocmai a trebuit să termin nivelul la care am explodat toți acei oameni", și nimeni nu are aceeași reacție la asta. Dacă nu credeți că jocurile vă vor afecta - de ce credeți că veți deveni un pedofil dacă jucați un joc de viol pentru copii? Este vorba despre reprezentarea în atitudinea noastră față de violența sexuală și fizică.

Lucrarea dvs. arată multe modalități prin care am putea explica deconectarea dintre ceea ce este distractiv și ceea ce este conceput pentru a ne antrena. Există vreo modalitate de a spune sau totul despre intenție?

Nu cred că va fi ușor de cartografiat instruirea și divertismentul. Miscarea de gimnastica are ca scop obtinerea unui training distractiv, nu? Una dintre primele utilizări ale aplicațiilor militare în jocuri a fost o pregătire marină osândă mod și au jucat tactici mici în unitate.

Puteți să vă uitați la intenția designerului. O problemă obișnuită în etica mass-media este aceea că lucrurile sunt scoase din context. Oamenii iau lucrurile produse pentru un singur scop și fac o utilizare diferită - fie mai amuzantă sau mai activă educativă. Apoi, există intenția de a juca persoana respectivă. Puteți juca un joc de antrenament pentru distracție. Unul dintre lucrurile fascinante despre mediul înconjurător este modul în care puterea se schimbă la niveluri de reprezentare - uciderea cuiva poate fi afișată pe ecran deoarece corpul lor se estompează la gri sau un pinguin înălțându-se în sus și în jos cu monede care se deschid sau viscere exagerate pot pulveriza pereții. Face această întrebare despre relația dintre lume și imagine atît de fascinantă. Oamenii au o idee destul de clară despre ceea ce definește jocurile violente sau sexiste - dar când împingeți este greu să vă deplasați. Indiferent ce reprezentați este războiul din Irak sau războiul din Imagine-istan.

De asemenea, lucrarea se bazează pe ideea că jocurile nu sunt instrumente eficiente de instruire pentru ceea ce pretind, dar cred că ignoră câteva concepte de bază precum "munca în echipă" pe care simt că le pot dezvolta în jurul unui joc de Mario sau ceva simplu de genul asta. Se pare că trebuie să fie greu să dovedești sau să dezvăluiți unele dintre aceste concepte și poziții generale de pregătire pe care armata vrea să le afirme.

Există un simț real și de bază, că jocurile pot învăța abilități, deoarece te descurci mai bine la jocuri. Poti sa iei aceeasi indemanare si sa o aplici unei activitati din lumea reala si sa obtii aceeasi crestere a performantei? Dacă ați fost dexteritate manual de instruire și a avut dreptul de controlor puteți obține acest lucru din Mario Brothers - dar s-ar putea să nu reușești să te transformi într-un mare violonist sau chirurg doar după cartografiere corectă a butoanelor.

Subiectul jucătorului este prezentat ca o idee despre transferul etic - cum devine dificilă măsurarea oricăror astfel de modificări din cauza a ceea ce trebuie să se proiecteze în acest spațiu.

Există două moduri de a evalua ceea ce se întâmplă în joc din punct de vedere etic - impactul asupra adevăratului dvs. în viitor. Nu este controversat - ceea ce este controversat este că te pot face diferit din punct de vedere moral. Trebuie să fim clar - nu numai mediul, ci și conținutul. Se presupune că ele vă pot face și mai frumoși. Este foarte puțin probabil ca oamenii să devină mai violenți - există un întreg spectru de efecte. Celălalt sentiment de măsurare etică este de a evalua comportamentul în joc independent de viitor - este jocul un joc rasist? Este numit un joc Evreul Killer existente independent de efectul său viitor asupra comportamentului lor. Credeți că jucați acest lucru pentru a evita expedierea prin poștă, dar de obicei nu credem că este mai probabil să facem acest lucru în lumea reală.

Oh, văd ce spui. Momentul în care cineva spune: "Trebuie să arunc niște oameni ca scutire de stres, pentru că munca mea a fost greu de astăzi." Nimeni nu spune asta deoarece crede că au nevoie de joc pentru ai împiedica să devină un criminal?

Îmbunătățirea stresului este fascinantă, deoarece presupune că jocurile îți schimbă comportamentul: "Mă simt ca să merg la o școală, să-i mulțumesc lui Dumnezeu că Marele Furt Auto era aici să mă oprească! "Dacă un joc te poate relaxa, te poate vindeca. Dar ce spune despre acea persoană care a venit să se bucure de fantezia uciderii oamenilor?

Este un caz de probă pentru consecințe. Dacă pilotarea unui drone poate induce persoanelor cu PTSD de ce nu se întâmplă cu oamenii cu Chemarea la datorie.

Sunt oameni care vin cu PTSD de la jocuri video?

De aceea, dronele sunt atât de fascinante în această perspectivă. Eram scris despre etica roboticii si a armei autonome, iar in timp ce dronii au preluat-o, am intrat in actiunea de razboi robot. Este unul dintre primele lucruri pe care le auziți în orice dezbatere despre drone - sunt jocuri de război în jocurile video și fac uciderea prea ușoară - gândindu-vă astfel despre cum sunt și, spre deosebire de jocurile video, spune multe. Jocul lui Ender, cartea sci-fi reactivă, acel personaj află că luptă împotriva unui război, dar nu știa din cauza ecranului dintre el și lume. Și asta se întâmplă acum cu piloții cu pistă. Unii dintre ei se confruntă cu repercusiunile vieții umane, dar pentru că nu au stat niciodată acolo și s-au uitat în jos pe un corp pe care nu-l știu dacă au omorât vreodată pe cineva sau dacă acesta este un experiment gândit.

Ați adus empatia de piloți cu dronți. Putem afișa empatie printr-un ecran digital?

Există o carte veche despre televiziunea numită Patru argumente pentru eliminarea televiziunii. Argumentul pe care îl face într-un singur capitol se referă la limitele televiziunii pentru activiștii de mediu. Cum obții oameni să aibă grijă de o mlaștină prin plasarea de anunțuri la televizor? Este ușor să arătați rezultate strălucitoare și este atât de greu să arătați valoarea unui ecosistem complicat care are un ritm și o prezență fizică pe care nu le puteți găsi pe un mic ecran. Este vorba de limitările mediului pentru transmiterea realității morale a ceea ce este prezentat. Care este relația dintre pilotul drone și persoana pe care o observă sau relativismul moral? Cât de mult poate fi transmis prin feed video? Dacă se poate, atunci de ce nu este transmis de un joc în care joci un pilot drone? Nu este doar o întrebare empirică; este important să ai o relație morală. Este o întrebare grea și de aceea mă interesează.

Notă: Mai multe lucrări ale Prof. Sparrow pot fi găsite aici. Pe "Playing For Fun", sunt de asemenea creditate următorii autori: Rebecca Harrison, Justin Oakley și Brendan Keogh.